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說了發(fā)燒的技術與藝術問題，我們現(xiàn)在可以來談一下與發(fā)燒文化有關的問題了。 雖然文化有許許多多的定義，但在人類學中，文化則是指由人們生存狀態(tài)所產生出來的獨具 一格的生活風尚。由于這個定義與我要討論的問題相近，姑且采取這樣的概念，不必陷入更多爭 論。由于關于世界發(fā)燒文化的有關情況和資料很難收集，這里主要就中國的發(fā)燒文化做些討論。
根據(jù)文化學研究，文化大體分為主流文化與俗文化兩種，發(fā)燒是人類現(xiàn)代電子技術發(fā)展與音 樂欣賞習慣相結合產生出來的結果，起自民間，可算為一種俗文化，但在音樂欣賞上，它又只能算 是亞文化現(xiàn)象，即它是由音響方式來實現(xiàn)的，有別于大家通常認為的一般音樂欣賞方式。由于主流 文化必須與俗文化依存，在一定的社會中，主流意識必然要反映到俗文化中來，這是與大眾教育有 關的部分，主要起到穩(wěn)定社會和次序的作用；俗文化是大眾意識的發(fā)展，一方面它為豐富主流文化 提供了必須的基礎，另一方面它也受到主流文化的約束，當它與主流文化沖突時，就會受到社會的 壓抑和抑制。自漢朝以來，中國承續(xù)發(fā)揚了2000多年的儒家文化，以深厚的歷史積淀和寬容態(tài)度 兼收并蓄外來文化，中庸、有序、典雅、浪漫、具象、整體的思維方式深刻影響了中國人的審美觀 念，缺乏形而上精神、重形式而不重內容、先境界而后謀于事、求真而不唯美、重實際而輕分析、 重結果而疏過程、群體無意識多于獨立思考、趨同于群體人格而獨立人格不完善等傾向流露于文化 與行為之中，而這乃是我們中國人發(fā)燒的根！同時，因為國家文化、教育政策的影響，抽象的、個 性的、唯美的、荒誕的、結構主義的等等現(xiàn)代藝術及欣賞形式很難被人們認同或理解。由于發(fā)燒是 俗文化，社會思潮也無不反映到其中來，如港臺植根于世俗化和娛樂性的以消費文化為基礎的"金 粉藝術"和欣賞情趣，往往有人趨之若鶩，跟從者眾焉。西方文化是今天世界文化主流，自文藝復 興以來歷400余年人文主義熏陶，它人性張揚，廣收博采，個性發(fā)揮，藝術創(chuàng)造開放，流派眾多， 適應文化日益多樣化發(fā)展和人們世俗心性的要求，并籍以科學手段和文化滲透，優(yōu)勢居高，被中國 文化人所認同，也被大眾所追隨。隨著中國發(fā)燒熱的發(fā)展，"英國音"、"美國音"等遂成為發(fā)燒 友的偶像，不少發(fā)燒友不問Hi-Fi為何物，無視音響與現(xiàn)代音樂藝術的關系，盲從求"真"，使中 國審美觀念很難指導發(fā)燒，透入音響產業(yè)，創(chuàng)造出"中國音"，不也哀哉！從亞文化角度來看，中 國的音響欣賞方式仍然以求真中的求美為主，與發(fā)達國家相比，音響應用的技術發(fā)揮與藝術發(fā)揮不 足，發(fā)燒友的個性表現(xiàn)還不成熟，情趣和品味也有待提高。
在發(fā)展上，社會發(fā)展先于文化發(fā)展而依賴于文化發(fā)展，所以研究發(fā)燒文化還得先從其社會群 體及構成談起。發(fā)燒是人們對音響的偏好引起的文化現(xiàn)象，在社會中并不具有階級、階層的性質， 為一種興趣聚集群體或個體。中國發(fā)燒友在全國均有分布，絕大多數(shù)都集中于城市中，尤以大中城 市為主，構成城市文化的一個很小的部分。有的地方發(fā)燒友有經常的小群體聚會，多數(shù)關系不密 切，聯(lián)系很松散，也有的是個體活動，跨地域社區(qū)結構不明顯。目前，國內Internet網(wǎng)發(fā)展迅 速，有關發(fā)燒的網(wǎng)站或BBS已有數(shù)十家，為有計算機網(wǎng)絡應用能力的發(fā)燒友互相聯(lián)系、交流提供了 很大方便，成為一些發(fā)燒友經常聚集、談論的地方，跨地域社區(qū)將有可能由此形成。發(fā)燒友中情況 多樣，主要是音響制作者、音樂愛好者、調音師、電聲工程人員…愛好于音響欣賞的人。這些人大 多數(shù)以男性為主，有高中以上文化，年齡在20－50歲之間，或多或少有愛好攝影、繪畫、聽音 樂、學樂器…藝術活動的經歷，其成分在社會中具有橫斷性，主要是干部、藝術工作者、科技人 員、商人、教師、職員…，其中不乏藝術家、學者和各種專家等高級人才，也有坊間制作者、音響 小經營商等人士。中國發(fā)燒友按對音響的不同趣味可粗略分為：制作派、器材派、摩機派、欣賞 派、錄音派。其中，錄音一派，因受條件限制，尚待很好發(fā)展；也有的人技術、藝術素養(yǎng)優(yōu)良全 面，身兼數(shù)派，是其中的佼佼者；也有許多是入道不久即放棄發(fā)燒的人。發(fā)燒友無論在概念上或是 在社會群體中都十分模糊，并經常發(fā)生變化，是一個很不穩(wěn)定的群體。
在一般人眼里，發(fā)燒友是一群不顧自己生活，瘋狂進行器材升級，不是聽音樂，而是專門注 意音樂中聲音的細節(jié)從中"挑刺"，喜歡找"咳嗽聲"、"摩擦聲"、"拉凳子聲"、"喘氣聲" …，聽"口形"、聽"形狀"、聽"高矮"…的"怪人"。其實，發(fā)燒友只不過是為了用音響完美 地保存和還原出真實的聲音而已，也就是他們常掛在嘴邊的Hi-Fi、Hi-End。由于發(fā)燒主要是一種 在實踐中習得的行為，對什么是Hi-Fi就難免根據(jù)自己的理解來解釋，使概念發(fā)生模糊，產生歧 義。雖說每一個發(fā)燒友都說自己是在追求Hi-Fi，希望從音響中聽到與錄音現(xiàn)場一模一樣的聲音， 享受和欣賞各種音樂、聲音帶來的愉快，但他們對自己所追求的到底是什么，并不見得都清楚，各 人對Hi-Fi及其目標的理解也不盡相同，"唯真"、"唯美"總是爭論不休。這些爭論大多起自 Hi-Fi是技術標準，還是欣賞標準，甚至是藝術標準的問題，這都在前面說過了，不再贅述，這里 要特別提一下的是所謂的"Hi-End"。我很贊成梁錫躍先生關于Hi-End無標準的見解（見《音響 世界》，95期），但從文化的角度來理解，Hi-Fi是不斷地去接近于真，它永無休止，沒有目的 地，在心理上是與人要滿足成功、達到一個目的的欲望相悖的，是理想主義的；Hi-End不同，盡 管它沒有具體標準，但它對發(fā)燒友來說是現(xiàn)實條件下可通過努力達到目的的心理滿足，是一個"終 結"，有如浮士德完成填海一樣。于是，對"極品音響"的追隨與崇拜，以至于對經典、名人的追 隨與崇拜，成為發(fā)燒的時尚。由于Hi-End目的是具體的，所以每一個End都是發(fā)燒友個性的表現(xiàn)和 實踐的結果，就象一個個高高矮矮的山頭，都自有一番End景象，使從山腳下走上來的發(fā)燒友，不 知從哪條路就上了一個什么樣的End，并由此引申出來這兒如何End、怎樣End、為什么End的各自 一番解釋，關乃炘先生就是這樣上了300B End的。如果是High Fi End就不同了，因為只有象珠 穆蘭瑪一樣的一個頂峰。盡管仍然會有人愿意去攀登Hi-Fi那樣無止境的高峰，但參差不齊的Hi- End更能使發(fā)燒友各得其所，這對豐富發(fā)燒文化不也是很好嗎！隨著音響技術的發(fā)展，也許有一天 中國發(fā)燒友也會被音響特殊的聲音效果和日益增多的功能所吸引，興趣向"唯美"泛化和嬗變，使 Hi-Fi僅僅作為一個技術概念，把音響作為他們對聲音再創(chuàng)造的"畫筆"， 那么發(fā)燒文化就將會 更加豐富，更加繁榮，更加燦爛。
為了說明發(fā)燒友的意識來源與心理成長、自我實現(xiàn)、人格性質，請先看一下bridge先生在 《視聽論壇》上的發(fā)言，這對我們是很有幫助的。他說： 在聽過的梁祝cd中，我覺得雨果發(fā)燒碟一中西崎崇子的小提琴音色最美，最嬌艷，有光澤， 富于技巧，但是，不被我喜歡。各位大蝦的看法呢？
其實我想說的是，發(fā)燒可以分成三種類型（個人觀點）：聽聲音的，聽音樂的，感受音樂 的。不論唯真還是唯美，不論是相信曲線還是相信聽感，不論追求的是聲場、定位、透明、通透、 延伸，還是追求音色、形體感、音樂味，也不論是尋求真實的現(xiàn)場重現(xiàn)還是更愿意討好自己的耳 朵，只要你的重點在于聲音中的某些因素，那么，就是在--聽聲音。假設100%是完美無缺，可 能為了解決10%，5%的不滿意的因素，孜孜以求，痛苦不堪，反復折騰，可能每個發(fā)燒友都有過這 樣的經歷，也從中體會了苦與樂。
如果可以把聲音的因素放在次要的位置，更愿意去享受音樂的優(yōu)美旋律，享受韻律和節(jié)奏的 美感，可以說是在--聽音樂。這時，隨身聽也可以，收音機也可以，只要是喜歡的曲子，喜歡的 音樂，就愿意去聽，去享受。 但是，我覺得，僅有聲音和音樂是不夠的，在音樂響起的時候，在美音妙語縈繞四周的時 候，可以靜靜地聽，可以慢慢地感受音樂中傳達的情緒、感情，仿佛在和作者，或者演奏者進行一 種交流和溝通，被音樂感染，為音樂感動，隨音樂思索，那才是很美的享受。這時，聲音和音樂都 不太重要了，器材的檔次、名氣、價錢也不重要了，重要的是那種情境，那種氣氛。千萬千萬別被人打斷喲。
可是，好的音樂，好的器材，細心的調整，可以使我更容易的感受音樂，感受心靈溝通的美 妙，所以，還是要追求，還是要發(fā)燒，還是要自找麻煩。 從這篇文章來看，我們已經感受了一個發(fā)燒友從實踐－欣賞－再實踐－再欣賞…的不斷求 索，為自己所追求的不懈努力。正是在這樣的反復循環(huán)中追求著完美，使他們的意識得到了升華， 心理經受了磨煉，在欣賞中看到了自我。盡管音響并不完美，條件是那樣有限，但他們靠著理想在 追求著完美，希冀把有限推向無限，從而實現(xiàn)人生的極致，體現(xiàn)了尼采所說的人類的意志與精神。 經過不懈的努力"修煉"，大多數(shù)成熟的發(fā)燒友都有很強的信念，具有獨立的人格精神和對音響的 獨立理解。對發(fā)燒議論，即使自己被大家認為是錯誤的，在沒有被證明之前，也不為旁人說道所左 右，有的人甚至聲稱自己就是要堅持到底的"死硬份子"。但他們也是能知錯就改的，因為要克服 發(fā)燒路上的一切障礙，就必須首先克服自己心理的障礙和錯誤，選擇正確的方向和方法。在發(fā)燒友 的思想世界里，"真"與"美"是最基本的元素，無論它們是來自客觀或是主觀，一切的音響，一 切的欣賞，都將以此為準繩，因為這是他們對發(fā)燒追求的根本理解與終極目標。由于發(fā)燒友注重個 人的體驗，無意識往往表現(xiàn)出經驗性、主觀性、個體性的性質，有一個習而慣之的過程，被發(fā)燒友 們稱為"修煉境界"，在無形之中支配著他們的行為。發(fā)燒友之間相處是以興趣維系的，而后才是 知識與友情的交流，表現(xiàn)了獨立自我與松散群體的聯(lián)系方式。在許多情況下，發(fā)燒友是通過朋友介 紹或在聽音室的試聽中而相互認識，由相投的趣味產生交往，為共同提高達成友誼。Internet網(wǎng) 出現(xiàn)后，更多的朋友則是用"闖入"的方式，通過交談或互相幫助與大家相識，以興趣來組成單純 性的虛擬社區(qū)。大家猶如同路人那樣，來自不同的道路，在叉道上與一些人分手，又與一些人相 會，然而大家都保持著一種坦蕩和真誠，記住那份緣。
發(fā)燒友的知識構成是與使用音響相依存，與欣賞音樂息息相關的，經驗性很強，綜合起來主 要有這樣幾類：聲學和聲學技術的知識-它是深入了解聲音本質、聲音產生和如何實現(xiàn)聲音重現(xiàn)過 程的基礎，對于正確理解Hi-Fi的許多概念是必須的，并涉及電聲學、建筑聲學等內容；無線電技 術知識-對DIY、摩機來說尤需要深入學習，特別是掌握電路、揚聲器系統(tǒng)、器件、數(shù)字化原理， 看懂電路圖，具備一定的電路、音箱、印刷板的分析設計能力，掌握電路性能、測試調試方法、音 響裝置的制作工藝，對于利用器材者，至少也應當了解電路性能及電路結構的性能、特點，音箱的 類型、結構及其性能、特點，制造器材使用的工藝技術及其功能、效果，掌握有關性能指標的知識 和聽音評價的方法；音樂和音效知識-它包括各種音樂的表現(xiàn)特點、配器方法、音樂程式、聲場布 置等，各種樂器的聲音、音效表現(xiàn)和應用特點，樂曲的作曲背景、民族特色、配器形式、反映內 容、情緒變化等，作曲者的生平、人生態(tài)度和性格、作曲特點，樂隊及歌手的演奏演唱風格、特點 和表現(xiàn)力，指揮對音樂的詮釋和演繹……；使用器材的知識-它包括各種器材的類型及特點、器材 使用中的要求、聆聽環(huán)境布置、音箱及機子擺位、房間音響及響應的測量與調整、煲機與維護、器 材搭配、實現(xiàn)音效的各種方法……。其它還有諸如音樂藝術理論、唱片錄制手法、各公司唱片的音 效特點、調整音效的經驗、心性修養(yǎng)、藝術欣賞等方面的知識。但也有的人認為發(fā)燒最終還是"靠 耳朵收貨"，只注重主觀體驗，以"玩物"為本，忽略了對知識的修養(yǎng)與感悟，雖有嫻熟的發(fā)燒技 能，也難達修養(yǎng)心性的境界和目標。就過去幾十年的發(fā)燒歷史來看，發(fā)燒總是要與電子技術發(fā)展相 適應的，新的器材出現(xiàn)，新的技術出現(xiàn)，往往都會產生新的發(fā)燒形式，推動發(fā)燒個性化、藝術化的 發(fā)展，然而Hi-Fi迄今仍舊是發(fā)燒友們心中的最高理想。
為了描述我們所面臨的世界，傳承知識，進行交流，文化總是與其對事物表述的符號化共同 促進發(fā)展的。經過80年代末之前的開蒙，近十年來隨著市場經濟發(fā)展，人們生活水平提高，發(fā)燒文 化正在中國逐步蔓延，發(fā)燒人數(shù)擴大，使"發(fā)燒語言"也豐富起來，專用詞語大概不在千數(shù)之下， 即使要編一本《漢語發(fā)燒詞典》可能也不是難事了。目前一些經常性的發(fā)燒友用語已逐步向規(guī)范概 念發(fā)展，并在交流中被大家所認同，特別是在主觀描述聲音性質、器材評價等方面更獨樹一幟，其 含義已由通常理解蛻變，甚至不為流外人士理解，只是作為發(fā)燒友們交流的基礎。通過符號化發(fā) 展，實現(xiàn)了對認知對象是什么與不是什么的定義，也就區(qū)別了自我與他人，通過自我形象的觀念發(fā) 揮，確定了他人應該是怎樣的觀念，構成發(fā)燒友與其他人、與發(fā)燒友之間的互動關系，使發(fā)燒文化 作為一種社會范式而獨立存在。一般而言，除少數(shù)有怪僻的人外，發(fā)燒友是很容易通過溝通融入各 自所處的社會的，也很少會有被他人排斥的現(xiàn)象。因為，中國的發(fā)燒文化正逐步發(fā)展起來，發(fā)燒友 中非標準概念使用常常是普遍的，這些由個人或少數(shù)人創(chuàng)造出來的詞語在大家的概念中是很模糊 的，也經常引起理解上的畸意，成為大家爭論的焦點。
發(fā)燒友非常崇尚自我獨立的精神，這一方面是為了在獨立判斷中確立自我，以"我"為中心 完成Hi-Fi的目的；另一方面是借助群體力量促進個性發(fā)展，自立于"發(fā)燒之林"。由于受中國文 化因素影響，中國發(fā)燒友的自我并沒有西方人那樣的人性張揚，常常表現(xiàn)出謙虛謹慎和對群體的尊 重與依賴。在他們中間，互相幫助，互相理解是處世的基本規(guī)則，不以一己之見是否被承認定得 失，不以水平高下論卑尊…更看重的是群體中的和睦、友愛、"義氣"與境界。當然也會出現(xiàn)一些 "雞鳴狗盜之徒"，但他們很快就會被大家所鄙棄，不過是曇花一現(xiàn)而已。
今天，并不完美的Hi-Fi并沒有給發(fā)燒友的希望帶來多少回報，綿綿不絕的期待，就成了發(fā)燒 友們與Hi-Fi理想結下的不解情結。盡管發(fā)燒友們的思想常常是理想主義的，可是大家普遍認為立 足現(xiàn)實更加重要，畢竟生命是有限的，條件是有限的，技術是有限的，只有把發(fā)燒發(fā)揮到極致，才 是對發(fā)燒所追求的真諦。所以完美主義在發(fā)燒友中極具影響力，有的人換機頻繁，也有這方面的原 因。完美主義影響的來源，最主要的是Hi-Fi和審美追求，由于它們相互交織，使發(fā)燒成為富于想 象力的實踐活動。每個人都可以決定一個目標，不斷向上爬，直至精疲力竭為止。有時，我們感覺 似乎已經達到了End，但如果不是固步自封的話，有一天你終于會發(fā)現(xiàn)它并非真正的頂峰，因為我 們不知道真正的頂峰在那里，就象登上景山看到的只是北京城一樣。于是虛無主義的一些想法接踵 而至，使一些發(fā)燒友熱衷于用自己所處的現(xiàn)實來描繪"天堂"，乃至用End臆想回避Hi-Fi所帶來 的事實，希望對Hi-Fi情結有個完滿的了斷，也就有了一些發(fā)燒友把300B電子管、威廉遜電路、 3/5A音箱…推上End寶座的現(xiàn)象。正因為人性對疲憊的追求容易產生脆弱，虛無主義對個性化與 Hi-End思想的發(fā)展也起到了推波助瀾的作用，使一些發(fā)燒友偏離了向Hi-Fi發(fā)展的軌道，轉而把 "唯美"和"為我"當作了實現(xiàn)"音響夢"的目標。
音響在電子類商品發(fā)展中是一類"古典"而成熟的產品，已不再是電子行業(yè)發(fā)展的主流，要 獲得新技術的支持也比較困難，雖然全世界有眾多的音響師對完善音響技術仍然做著努力，但規(guī)模 已經很有限。隨著人們興趣向多聲道、多功能、多角度欣賞的表現(xiàn)發(fā)展，Hi-Fi最終只能留下純技 術的內核，音響發(fā)展將會與Hi-Fi理想脫節(jié)越來越多。是追求Hi-Fi，還是追求聲音的藝術欣賞， 是時常困擾發(fā)燒友的問題，Manfred在《音響發(fā)燒無線電》論壇寫到："燒器材的苦惱在于真正的 高保真其實是膩味的。于是便有了風格的追求。而風格就是偏重，強調。有所取必有所棄，這有未 免留下遺憾。所以燒的厲害的燒友常常要換機，在厭倦一種聲音后，試圖出新。但所能選擇的實在 有限，即使不考慮財力，而又有幾個能不考慮財力的呢？這時就陷入在世俗中來。在這世俗計較乃 至超脫之后，才能超脫。而世俗的超脫又決不能幫我們攢錢的。這種兩律的背反往往使得我更象在 地獄而非在天堂！" 由此看來，在許多發(fā)燒友中正在滋生著實用主義，出現(xiàn)西方那種把音響作為 聲音再創(chuàng)作的工具，只是時間問題，Hi-Fi對世俗化的抵抗是蒼白的。盡管有人愿意固守Hi-Fi原 來的觀念，但大眾更加希望音響能夠為他們帶來豐富的生活，使發(fā)燒在生活中變得更有意義，這就 要求Hi-Fi觀念在變化的社會條件下有新的發(fā)展，適應社會對發(fā)燒的選擇。
從文化的角度探索，將來發(fā)燒到底會變得怎樣呢？我認為：它會更加依賴于商品社會發(fā)展， 發(fā)燒友的素質與水平會趨于國際化，同時也會提出要突出民族性的要求，追求個性化和自我表現(xiàn)則 將成為推動發(fā)燒長久不衰的動力。
藝術 自從我們的老祖母偷吃上帝的蘋果，知道用無花果葉來遮羞的時候起，人類就產生了美感。 在美學中，美感、審美和藝術是緊密聯(lián)系在一起的，既有差異又相統(tǒng)一的整體。其中，美感是人類 羞恥感的泛化延伸，與具體存在的文化有關；審美則是以生與死、人之大欲為欲念基礎的情感追 求，是人們用其所獲得的美感去感受事物形象，對具體事物產生同構心理感受的過程，它們都是有 偏向的。而藝術，無論是美與丑、真實與虛幻、復雜與簡單、清晰與混沌、和諧與騷亂、荒誕與嚴 肅、悲哀與喜悅、粗糙與細致、偉大與渺小…都可以產生審美趣味，引起情感的幻化和共鳴，具有 相同的審美價值。我國詞書把"藝術"解釋為：從現(xiàn)實中升華而出的具有典型性的意識形態(tài)。這是 基于社會學的觀點。在各種藝術理論中，還有專家公認說、約定俗成說、美感響應說等眾多觀點。 但在美學中，藝術到底應該是什么樣的概念，依然沒有得到共識，迄今對什么是藝術卻仍然莫衷一 是。由于藝術在社會中具有豐富的含義，以至一些語言分析學家認為應該在科學術語中將它取消， 具體地去討論繪畫、音樂、雕塑、建筑…問題。然而，這就阻礙了這些藝術活動和藝術作品在更高 層次上被歸納的可能，違反了人們對藝術所形成的基本意識，并沒有得到社會承認。既然如此，那 么將如何來說明發(fā)燒是一門藝術呢？我想，這主要應當從它所依托的形式、所產生的形象和引申出 的意味來具體考查和說明。
許多發(fā)燒友認為音響僅僅是重現(xiàn)聲音的載體，發(fā)燒的美感來自原本聲音所表達的內涵，所以 藝術的是聲音，并非音響。毫無疑問，這是一種基于對Hi-Fi理想的狹義認識。因為，它不能，也 必須不改變聲音原有的任何性質。這對于必須實現(xiàn)真實聲音的要求而言，這樣理解發(fā)燒也并沒有什 么不妥的地方，高級的劇院、音樂廳是不依賴音響來放大聲音的，即使有音響，也要在保證對原聲 音不造成明顯影響的條件下使用。但隨著時代的進步，今天的音樂表現(xiàn)已更多地依靠音響來實現(xiàn) 了，如果流行音樂和通俗歌手沒有音響來創(chuàng)造效果，烘托氣氛是不可想象的，尤其是電子音樂；對 于音樂愛好者群體來說，利用音響來適應自己的欣賞趣味也是很普遍的，據(jù)國內一項調查，結果有 27％的人認為音響的音樂更美，有28％的人則認為在音樂廳聽音樂才美，其他人或認為差不多、 或說不知道；而發(fā)燒友們，雖然仍然在堅持"真"的觀點，但更多的人并不反對有音染的"美"， 在歐美有的發(fā)燒友甚至是用音響創(chuàng)造自己的"美"?？梢娬嬲龑i-Fi作為審美標準來堅持的人已 少之又少了。
音響是聲音的載體，但它是能夠改變聲音效果的，即使是被公認為Hi-Fi極品的產品也是一樣 的不"真"。那么什么才是"真"的呢？就音樂創(chuàng)作到發(fā)燒欣賞的過程中，應當說只有樂譜才是音 樂有形存在的本原，它才是唯一的真實。音樂聲的產生只是演奏產生的結果，它包含了指揮與樂隊 共同的藝術再創(chuàng)造以及樂器和配器所能產生的各種聲音效果，如若要Hi-Fi，那么就應當只有一種 聲音。而我們從音響聽到的聲音，又是經過錄音、音響重放、環(huán)境干涉得到的結果，它也是被"加 工"了的音樂聲，又為何不可以是對原音樂的藝術再創(chuàng)造呢，不是許多發(fā)燒友都有自己的聽音偏好 嗎（這里不是指對某些音樂類型的喜好）？所以，Hi-Fi只應作為音響制造的標準，把它作為聲音 欣賞的標準反而是有害的！因為，音響沒有Hi-Fi作為保證，就會失去對音樂表現(xiàn)的基準，這與沒 有好的樂器就不能正確實現(xiàn)樂譜音準的道理是一樣的。相反，對聲音的欣賞，則是在聽到正確的聲 音的基礎上，也要滿足個人對這些聲音效果體現(xiàn)的喜好和多方面的樂趣。
盡管在發(fā)燒中音響、樂器、樂隊、錄音的作用各不相同，但作為載體的性質卻是一樣的。一 切藝術都必須依賴于一定的載體，發(fā)燒就是利用音響作為載體形式而實現(xiàn)聲音欣賞的。每一套以不 同方式、不同產品、不同環(huán)境組合在一起的音響對其重現(xiàn)的聲音都有不同的藝術效果，就和一件件 的藝術品一樣，但在人們固有的觀念中音響只是一種器用而已，所以談不上是藝術。其實有許多我 們現(xiàn)在稱為藝術的東西，原先也是以實現(xiàn)功利為目的的器用，陶瓷藝術品、教堂廟宇、佛像、典 籍、圣歌和祭祀音樂…無不是這樣。而器用又是怎樣才轉變?yōu)樗囆g的呢？這主要就要看它有沒有超 越其功利，能夠引起審美趣味的東西了。就音響而論，且不說在錄音中，DJ必須要根據(jù)自己對音樂 的理解和音響器材聲音還原的特點對原聲音進行藝術處理，就是放大器制造中的聲音調校也需要有 豐富的審美體驗和對組成元件音效的了解。在70年代以前，使用放大器只是為了得到適當響度的正 確的聲音，廠商和DIY們在放大器設計制造中主要還是從減少失真來考慮問題的，對放大器的音效 影響并不太在意。其后，隨著Hi-Fi音響在家庭中的普及，大家才逐步認識了怎樣用音響器材獲得 所需美感的方法和體現(xiàn)審美趣味的方法，對電路結構、有源器件、無源器件、線材產生的聲音效果 進行了大量探討，使今天的人們更加追求于用音響進行對聲音的欣賞體驗，而決非僅僅是為了Hi- Fi。于是使音響產生了對其功利的超越，轉向了對審美趣味的體現(xiàn)。
藝術是以審美手段、藝術產品、審美經驗為整體而存在的，既然發(fā)燒是藝術，那就不能例 外。我認為，發(fā)燒之作為藝術，就是以音響為審美手段，通過改變聲音原有的效果（不做任何改變 也是其實現(xiàn)方式中的一種特例），重現(xiàn)為藝術想象的幻想世界來產生藝術產品的，并且與人的審美 經驗相互作用，而成為藝術品存在于人的意識中。每當我們欣賞這些由音響重現(xiàn)出來的聲音效果 時，其效果便是幻想的實在，雖然這個幻想的實在并不等同于載體和個人的審美經驗，但它的狀 態(tài)、性質都將取決于載體和個人審美所提供的一切。但是，藝術與非藝術的界線經常是模糊的。一 方面，對于那些音樂發(fā)燒友和堅持"唯真"標準的人而言，由于他們并不是追求于聲音效果所產生 的幻想實在，音響對于他們仍然是作為一種器用，所以談不上將發(fā)燒作為一種藝術來對待；另一方 面，處在不同文化、歷史、倫理的背景下的人，對發(fā)燒的審美手段、審美對象能否作為藝術，作為 什么藝術的判斷不同，在具體認識上也是千差萬別的，這從對美國作曲家凱奇的名作"4分33秒" 是不是音樂的爭論就可見其一斑。所以，發(fā)燒到底是不是藝術，還要決定于載體存在的條件和個人 的審美素養(yǎng)、審美方式，使主客觀通過審美對象求得統(tǒng)一。
如果我們這里假定發(fā)燒是一門藝術，那么我們下面再對發(fā)燒藝術的形式、形象、意味如何形 成，是什么作用做一番討論。 任何藝術形式的形成都是歷史積淀的結果，發(fā)燒也是從最初只是為了實現(xiàn)放大還原聲音的功 能發(fā)展到如今對聲音效果的控制，而為發(fā)燒走向藝術提供了表現(xiàn)形式的。盡管現(xiàn)在人們還不能通過 設計和參數(shù)控制來預知音響器材對聲音的全面影響，根據(jù)目的來制造出音響器材，但我們畢竟已經 基本掌握了許多元件、電路、器材對聲音效果的影響，還有許多發(fā)燒友仍然堅持不懈地在對每一種 元件及其參數(shù)的作用進行細致入微的研究，加深對電路結構的認識從而改進電路和其制作工藝，探 討音箱的形狀、揚聲器材質對聲音重發(fā)的影響，利用數(shù)字技術提高信號的保真度，應用器材配搭實 驗實現(xiàn)聲音欣賞…，知道如何控制器材，使聲音的表現(xiàn)變得冷、暖、厚、薄、快、慢…，滿足自己 對聲音欣賞的趨向，這就為發(fā)燒藝術的形式發(fā)展建立了廣泛現(xiàn)實的基礎。這里，我們還可以看到， 發(fā)燒作為技術與藝術的統(tǒng)一體正是在這一點上結合起來的。
在大量實踐中，發(fā)燒友們通過對音響器材的使用，逐步形成了對聲音各種效果變化的領悟、 想象、理解、感受和感情，使發(fā)燒中的合規(guī)律性和合目的性在感性中得到統(tǒng)一，產生出了審美的愉 快和心理結構，并使聲音效果的表現(xiàn)突出在對聲音領悟的感知之中。另外，具體的音響器材使用帶 來的效果也會影響人們對聲音的感知，電子管的黯淡微光總是與溫暖的音色形成聯(lián)想，號角音箱本 身就讓人感到有氣勢和聲音的力量，老式的器材往往有種古典的意味…，從心理上影響人們對欣賞 其聲音效果的評價。應用什么器材，表現(xiàn)什么聲音，對我們感知聲音效果也是很有講究的，許多人 都認為聽古典音樂用有"英國音"的器材更好，有"美國音"的器材長于流行音樂、爵士樂的表 現(xiàn)，室內樂則更符合"德國音"那種冷靜凝重的特點…，隨著現(xiàn)代音樂發(fā)展和與影視藝術的結合， 表現(xiàn)聲場流動的作品已屢見不鮮，而這已非2CH的兩路立體聲系統(tǒng)所能表現(xiàn)，于是產生了THX、 DTS、AC3等多聲道的系統(tǒng)，創(chuàng)造了更新的聲音效果感知形式。發(fā)燒感知形式的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新是非常 困難的，要突破固有的感知形式，引起新的審美，就必須把聲音審美發(fā)展的時代要求與器材制造結 合起來，以一時、一事所得的獨自心得，是難以成功的。當然熟悉傳統(tǒng)欣賞形式的人也會提出種種 理由、列舉種種缺點反對新出現(xiàn)的藝術感知，然而藝術形式的發(fā)展永遠都將隨著時代發(fā)展不斷進 步，因為它在歷史積淀的基礎上，正通過人們對聲音審美的認識向更寬廣的感知世界延伸著；向現(xiàn) 實世界的社會性、時代性延伸著。
作為感知形式，除了具體的外，也可以是抽象的，如把聲音分別為穩(wěn)定的－運動的、清晰 的－模糊的、理智的－感受的、古典的－浪漫的…就是抽象化、符號化的結果，而這種結果又會通 過審美對聲音表現(xiàn)的感知產生整體的影響。由于抽象的過程來自對大量具體聲音的感知，一旦形成 就很難從意識中被抹掉，所以它是一種思維定勢。這種思維定勢不僅存在于個人頭腦中，也會產生 社會影響，例如把Hi-Fi作為聲音欣賞的標準，就是這種抽象感知形式的結果，是一種以零變化為 符號的理想的感知，并非是發(fā)燒友們無視于時代、社會發(fā)展已經帶來了新的對聲音感知形式，故意 要采取保守的態(tài)度。因為每個人的實踐過程不同，其抽象感知也不盡相同，往往大家在探討聲音賞 析的時候，雖然采用的符號是相同的，卻理解不同，最后才發(fā)現(xiàn)并沒有說到一起去。由此可見，抽 象感知形式雖然來自具體感知形式，但它的存在方式卻與對具體的感知不同，它主要影響的是更深 的意識層，所產生的審美影響比具體感知更為深刻，在審美中發(fā)揮著更大的作用。
形象是藝術對其題材、主題、內容等的具象體現(xiàn)，與人的情感有著緊密聯(lián)系，在欣賞中表現(xiàn) 為對藝術情節(jié)所呈現(xiàn)人的本能、沖動、希望、要求、期待、恐懼…的認同和從藝術幻象中的自我實 現(xiàn)，從而打動人、感染人、啟發(fā)人、激勵人、陶冶人。由此可見，發(fā)燒中這樣的形象是依賴于具體 的聲音，如音樂來實現(xiàn)的，音響器材并沒有這些特質。這也是為什么許多發(fā)燒友要否定發(fā)燒是藝術 的一個重要原因。但是，如果我們將音響器材對聲音效果的改變與具體聲音的表現(xiàn)聯(lián)系起來考慮， 就會不得不承認這時我們聽到的聲音形象已經被改變了，形成了新的藝術形象。而且聲音效果改變 后，所產生的一些特殊效果，其帶來的情感影響也是很不相同的。對不同的音樂，要用不同的音響 器材來表現(xiàn)，才能相得益彰，早已是發(fā)燒友們的共識，否則將搖滾樂配上陰柔的器材就會沒了激 情，交響樂用"亮而薄"的機子就會索然無味，中國古曲如果聲音太厚可能就要有損于意境…?？?之，音響器材雖然本身并不創(chuàng)造形象，卻在影響著形象的產生，所以不應孤立地看待發(fā)燒藝術的形 象的問題。
利用音響器材改變聲音效果，如果形象是被感性加強的，就能夠突出原聲音本質的表現(xiàn)，使 形象更加鮮明，讓人更容易理解、感受和體驗，了解細節(jié)，把握意義，產生心理共鳴；如果是非感 性加強的，那么形象就會產生多意，使內容難以捉摸，超越本質，超越實體，出現(xiàn)荒誕、離奇、扭 曲、騷亂的幻景，強烈刺激人們，引起多樣的復雜的心理感受。前一種獲得形象的方法，作用主要 在于增強原聲音的具象，所形成的聲音形象是具體的，對于"以真求美"的發(fā)燒友，無疑是比較容 易被接受；而后者，原聲音會發(fā)生很大變化，甚至有可能完全被改變，這除了一些前衛(wèi)的發(fā)燒友 外，大多數(shù)人是無法接受的，但它卻為發(fā)燒藝術中形象的建立提供了比感性方法更廣闊的探索途 徑。在藝術形象的發(fā)展上，還需要重視的一個方面是"世俗化"，沒有這一點，發(fā)燒產生的藝術就 不能融入社會，被人們所理解、所接受，或者被看作是怪僻的、違反常理的、反社會意識的。隨著 商品社會的瘋狂，世俗化也越來越成為人們對藝術的要求，只靠"名士"風堅持自己的信念是難以 為續(xù)的，這只要看看當代音樂如何流行、對什么趨之若鶩就夠了。許多孩子們都有自己的音樂偶 像，認為古典音樂固然也美，但聽古典音樂是思想封閉的呆板，是不敢正視和追求自我?？蓜e說他 們什么不懂，時代潮流如此而已。在今天的中國，一方面是傳統(tǒng)文化的影響，另一方面是抽象的現(xiàn) 代藝術缺乏滋生的土壤，迄今絕大多數(shù)發(fā)燒友仍然把Hi-Fi作為自己的審美標準來堅持，這很可能 也是一種藝術形象傳統(tǒng)的世俗化結果。然而，藝術形象總是循著"具象－形式化－裝飾化"的規(guī)律 螺旋發(fā)展的，在一些年輕發(fā)燒友中出現(xiàn)的向"唯美"發(fā)展的趨勢，已使Hi-Fi變得更加概念化、形 式化了，用"耳朵收貨"，尋求自己可心的藝術形象才是他們的主流。
計算機和數(shù)字技術的迅速發(fā)展，使人們在獲得原聲音的各種性質方面、創(chuàng)造新的聲音特征方 面、設計聲音效果方面、創(chuàng)作編輯聲音方面都取得了巨大進步，為發(fā)燒友們不再依賴外界制造出自 己的聲音作品、樹立自己心中的聲音藝術形象提供了優(yōu)越的技術條件，就當前歐洲利用計算機自編 自演音樂的大眾性實踐與探索發(fā)展來看，誰能料定今后的哪一天不會產生出一群自己制造聲音來欣 賞的發(fā)燒友呢！到那時，發(fā)燒也就真的"假"了。
藝術品之所以可以激動人心，造成可持續(xù)的品味，都是因為藝術品有它自身的"意味"，體 現(xiàn)著人性之于藝術的可實現(xiàn)程度。為什么"中性"、真實的音響器材喜歡的人不多？為什么會對溫 暖、柔和、醇厚的音色表現(xiàn)贊賞有加？為什么一些器材名噪一時之后就無人問津？…都與音響所形 成的意味有關。成功的藝術是開放的，"以美啟真"才符合人類特有的文化－心理結構，能長久存 在下去。麥金圖、電子管不就是如此嗎？Hi-Fi的理想固然非常美好，可是人們的心理欲求則是多 樣性的，這是誰也不能否定的事實。 藝術的意味源于生活，是對形式、形象的升華，好的作品能夠直指人心，讓人感到"生命可 貴，值得活著"，才是其最高的境界。我們的先人很早就發(fā)現(xiàn)了聲音對人情緒變化的影響，認為： "樂也者，情之不可變者也，禮也者，理之不可易者也"，把"樂"與關呼社會命運的"禮"放在 同等重要的地位，并且還說："致樂以治心"，"君子聽之，以平其心，心平德和"。人對聲音意 味的體會是歷史淵遠的，它發(fā)生于巫文化之前，所以它能直接發(fā)自內心，感物而動，表現(xiàn)生命經驗 的形式，成為社會普遍的感情。好的音響器材，能通過對聲音的欣賞，使人深入聲音的本質，體味 出更多的意義，平靜心靈、撫慰憂傷、激勵志氣…其作用也是一樣的。
音響已經越來越成為了現(xiàn)代人生活中的一部分，"發(fā)燒"終將對心理－情感本體產生深刻的 影響，改變人們審美的方式，形成新鮮的感知、理解、想象、宣泄的經驗，成為個體自我完成的意 識，發(fā)揮出生命的潛力和才能，創(chuàng)造出更豐富的生活形式，使我們的身心能夠時時常新！
技術
對發(fā)燒是一門技術的問題，大家可能不會有什么異議。因為它本來就是通過技術的手段來實 現(xiàn)對聲音的還原和藝術欣賞的。 既然如此，那么首先就必須考慮如何真實再現(xiàn)聲音的問題。 現(xiàn)代的Hi-Fi音響技術認為，理想的器材應該是一套忠實于原聲源的無差別系統(tǒng)，無論在質 感、聲場、動態(tài)、音量、音域等各方面的重放都要恢復到與聲源一致，使對藝術的欣賞者獲得與錄 音時一樣的聲響效果。因此，真正的Hi-Fi音響器材對全音域而言，是純線性的、無失真的。 現(xiàn)代音響技術包括：聲音的錄制編輯技術、信號存貯技術、信號轉換技術、放大技術、控制技術、 建筑聲學技術這幾類。它們所用的器材都是遵循Hi-Fi的思想來設計、制造和發(fā)展的。所以發(fā)燒器 材都以追求Hi-Fi作為唯一的標準和其靈魂，即便是聲音控制設備生產也是如此，必須在保證Hi- Fi化的前提下來實現(xiàn)功能化。
隨著音響技術、電子技術、數(shù)字技術的發(fā)展，今天的放大器，頻率可達到100k Hz，總失真達 到0.1%以下，線性、瞬態(tài)、信噪比等指標已接近了Hi-Fi的總體要求，并在Hi-End思想的影響下向 個性化方向發(fā)展；A/D、D/A的信號轉換，在技術上幾乎可以達到任意精度；32CH的多通道數(shù)字錄 音基本實現(xiàn)了對全聲場信息的控制和原音錄制；超海量的光信息存貯技術可以做到更精密的聲信息 無損存貯和提??；聲控制技術發(fā)展更是豐富多彩，利用DSP等技術，能夠根據(jù)需要而改變聲信號的 強弱、相位、諧波成分、頻率響應、瞬態(tài)表現(xiàn)…，為加工聲音效果提供了極大方便；通過建筑聲學 技術與多通道放音技術的配合，對局限房間內的聲場還原也不再存在難以解決的問題…可以毫不夸 張的說，利用現(xiàn)有技術已經能夠對原音按自己的需要進行藝術的再創(chuàng)作（例如一些DJ對聲音效果的 制作，一些發(fā)燒友對音響系統(tǒng)的個性化配搭和調整），從而推動了音響向藝術方向的發(fā)展。盡管現(xiàn) 在的技術水平仍需完善，還存在揚聲器等至今發(fā)展緩慢，還沒有解決好的問題。
與照相類似，音響對聲音的再現(xiàn)是被動方式來實現(xiàn)的，其對藝術創(chuàng)造的限制性較大。并且， 由于限于經濟等條件，國內大多數(shù)發(fā)燒友擁有的器材很有限（幾乎都是只有一套設備），聽音欣賞 中很少可以做不同的器材配搭，審美實現(xiàn)的范圍窄，所以他們主要關心的還只是信號轉換技術、放 大技術等實現(xiàn)聲音重現(xiàn)的問題，從單純技術的角度去認識音響。特別是受Hi-Fi的一些傳統(tǒng)觀念的 影響，現(xiàn)在的許多發(fā)燒友并不認為音響可以作為一種藝術創(chuàng)造的手段，而是將它看做是能再現(xiàn)聲音 的工具。應該說，這種情況與國外相比，在全面認識音響的技術性質方面還處在一個比較初級的階 段。 堅持"音響是技術唯一性的"人認為：音響只有是技術唯一的，才能保證Hi-Fi觀念的純正。 但是，這種想法從一開始就是理想主義的！只要技術對音響系統(tǒng)中的非線性存在還有一絲一毫被保 留，就不可能實現(xiàn)。因此，這個觀點受到了嚴峻的挑戰(zhàn)。第一，電路理論上不存在純粹的線性放大 器，而且音響電路不是電子技術發(fā)展的主流，已很難還有大的突破；第二，Hi-End思想出現(xiàn)以 來，音響系統(tǒng)研制已經向個性化發(fā)展，以滿足人們在使用音響中審美觀念的實現(xiàn)；第三，隨著社會 越來越世俗化、商品化，人們對利用音響進行聲音欣賞也提出了多樣化的要求。如果這樣的情況繼 續(xù)下去，則Hi-Fi以"真"作為音響唯一評價標準的思想將被瓦解。 也正是如此，追求音響真實還原聲音的努力雖然仍會繼續(xù)，但更多的人會把眼光轉向滿足聆 聽聲音的心理體驗，使音響的聲音重現(xiàn)更藝術化、更符合于自己審美實現(xiàn)的目標，把音響技術的功 利及效能發(fā)揮到極致，最終超越于單純工具的使用。
從技術的觀點來看，難道音響對聲音的還原就只能體現(xiàn)聲音原本的性質麼？其實音響還包含 了其本身對聲音的表現(xiàn)，所謂的"英國音"、"美國音"…也正是利用了這個性質才創(chuàng)造出來的， 并沒有人認為它不符合Hi-Fi，而真實的聲音倒是只有一種。因此，大家對音響在"唯真"、"唯 美"的觀點之間已經妥協(xié)了。只存在心理上接受不接受的問題。而許多日本制造的音響、一些監(jiān)聽 用的音響倒是很"真"的，但大家并不喜歡，認為缺乏文化氣息，特別是日本音響被說成了沒有 "音樂味"，根本不能聽。就技術而言，我相信日本人要把有"日本音"的音響做出來并不難，可 是市場會接受嗎？有多少人能接受呢？今天，音樂的主流是歐美音樂，即使要民族化，考慮到向世 界介紹的因素，也要含有歐美化的成分。試想如果日本人把他們的審美觀念貫穿到音響制造中來， 這樣的音響還想賣到全世界嗎！那就走"唯真"的道路吧，起碼這是對Hi-Fi的徹底體現(xiàn)，但這在 中低端產品上是很難做的，并由此引起了大家的一片譴責。再說"中國音"吧，雖然也令國人魂牽 夢縈，從市場出發(fā)，制造商是否愿意去做呢？發(fā)燒友們不是言必稱英國，道美國的嘛。
對發(fā)燒友們來說，利用現(xiàn)有的器材配機現(xiàn)在已是和DIY居同等地位的技術了。這是因為音響器 材多樣化發(fā)展的結果，若所有的音響都是"真"，那我們就會失去欣賞多樣化聲音效果的機會。在 國外的一些發(fā)燒友中，他們擁有的器材往往不只一套，所以可以通過器材的多種配搭實現(xiàn)對聲音的 表達和選擇，根據(jù)不同的聲音特點確定欣賞目標，使聲音的形象和意味按自己的理想充分表達，符 合于自己的審美需要。甚至有一些人采取了放棄以"真"為準則的聆聽態(tài)度，認為：欣賞就必須使 我喜悅，應當是我所需要的。把聲音控制的一些器材引入到了音響的聆聽欣賞中來，用改變聲音的 音色、頻率響應、聲場、時間等方法，達到欣賞目的，當然盡管如此，為了保證對聲音原作的欣 賞，他們還是為"真"留下了一席之地。這不禁讓我想起了，為什么西班牙超現(xiàn)實主義畫家達利要 在對《蒙娜麗莎》的臨摹中將蒙娜麗莎改為圓眼睛，加上向上翹的小胡子。這其實是一種利用完美 對表現(xiàn)自我的一種表達。而這對于久已習慣于具象欣賞的中國人來說可能是難以接受的，反映到音 響的欣賞中也是這樣。
另外，計算機技術發(fā)展也將為音響的聲音表達創(chuàng)造新的技術途徑，從而豐富音響的審美。到 底未來的音響將如何發(fā)展，Hi-Fi是僅僅從技術的角度來體現(xiàn)，還是作為審美的標準被堅持下去 呢？我們只有拭目以待。
